万事到头都是梦，明日黄花蝶也愁 ------苏轼<南乡子-重九涵辉楼呈徐君猷>鉴赏

小草根

万事到头都是梦，休！休！明日黄花蝶也愁
------苏轼<南乡子-重九涵辉楼呈徐君猷>鉴赏
   

[原文]
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕！破帽多情却恋头。
    佳节若为酬？但把清尊断送秋！万事到头都是梦，休！休！明日黄花蝶也愁。
[注释]
1.鳞鳞：鲜明的样子。
2.破帽多情却恋头：《晋书孟嘉传》载，恒温于九月九日宴群僚于龙山，孟嘉所戴帽为风吹落而未觉，“落帽”后遂成重阳登高的典故。
3.黄花：菊花。
[译文]
正是深秋霜降季节，江上水浅，水泛微波好似鱼鳞，江心的沙洲显现。随着酒劲渐消，虽然风力不大，还是感到了些许凉意。破帽对我的头似乎很有感情，不管风怎样吹，抵死也不肯离开。
    这重阳佳节怎样度过呢？唯有喝酒罢了，就把这秋天送走了。人间万般世事，不论你如何争取营求，到头来都只是一场们而已。罢了！罢了！到了明天，那黄色的菊花连蝶儿也会为它发愁的。
[鉴赏]这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。词中抒发了作者以顺处逆、旷达乐观而又略带惆怅、哀愁的矛盾心境。作者以诗的意境、语言和题材、内容入词，紧扣重九楼头饮宴，情景交融地抒写了自己的胸襟怀抱。
    词的上片写楼中远眺情景。首句“霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲”，描绘大江两岸晴秋景象。江上水浅，是深秋霜降季节现象，以“水痕收”表之。“浅碧”承上句江水，“鳞鳞”是水泛微波，似鱼鳞状：“露远洲”，水位下降，露出江心沙洲，“远”字体现的是登楼遥望所见。两句是此时此地即目之景，勾勒出天高气清、明丽雄阔的秋景。
    “酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头”，此三句写酒后感受。“酒力渐消”，皮肤敏感，故觉有“风力”。而风本甚微，故觉其“力软”。风力虽“软”，仍觉有“飕飕”凉意。但风力再软，仍不至于落帽。此三句以“风力”为轴心，围绕它来发挥。晋时孟嘉落帽于龙山，是唐宋诗词常用的典故。苏轼对这一典故加以反用，说破帽对他的头很有感情，不管风怎样吹，抵死不肯离开。“破帽”这里具有象征隐喻意义，指的是世事的纷纷扰扰、官场的勾心斗角。作者说破帽“多情恋头”，不仅不厌恶，反而深表喜悦，这其实是用戏谑的手法，表达自己渴望超脱而又无法真正超脱的无可奈何。
    下片就涵辉楼上宴席，抒发感慨。“佳节若为酬，但把清樽断送秋”两句，化用杜牧《重九齐山登高》诗“但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖”句意。“断送”，此即打发走之意。政治上所受重大打击，使他对待世事的态度有所变化，由忧惧转为达观，这乃是他黄州时期所领悟到的安心之法。
    歇拍三句申说为何要以美酒断送秋。“万事到头都是梦”是化用宋初潘阆“万事到头都是梦，休嗟百计不如人”句意。“明日黄花蝶也愁”反用唐郑谷咏《十日菊》中“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝”句意，意谓明日之菊，色香均会大减，已非今日之菊，连迷恋菊花的蝴蝶，也会为之叹惋伤悲。此句以蝶愁喻良辰易逝，好花难久，正因为如此，今日对此盛开之菊，更应开怀畅饮，尽情赏玩。
    “万事到头都是梦，休休”，这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”，“君臣一梦，古今虚名”等慨叹异曲同工，表现了苏轼后半生的生活态度。他看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。如果命运不允许自己有为，就饮酒作乐，终老余生；如有机会一展抱负，就努力为之。这种进取与退隐、积极与消极的矛盾双重心理，在词中得到了集中体现。
    此词作于北宋神宗元丰年间，大概是东坡四十多岁时的作品。这个时候东坡已经被贬黄州，所以是逆旅之词，尽管重阳佳节，词意仍以秋愁为基调。
    起句已甚奇：“霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲”。这句表面看来，乃写晴秋之时，河水渐干，水位渐浅，露出河中沙洲的一幅景象。乍看来，“水痕收”、“浅碧鳞鳞”等语都是描写水的静动之态，赋笔直抒，也只是一般丽语。略加凝思，却觉得意犹未尽。所谓“鳞鳞”，是指水泛微波，呈鱼鳞状，宋僧昙莹《姚江词》有“沙尾鳞鳞水退潮”之名句，所写风景与此相近。然昙莹名句是完全的景物描写，而苏词却别有一般动人处，在于句末“露远洲”三字所带出的象征意义。“远洲”二字背后隐藏的是凭目极望的诗人，而“鳞鳞”水纹，亦正如其心境般动荡无依。
    “酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头”。酒力与风力，盛衰与共。酒力正盛时，诗人酣畅于醉乡，暂忘俗事、外物之羁绊，亦自不觉风力。然而酒力一过，脑子清醒了，这个时候就开始感觉到软绵绵的凉风，以及由之而生的种种愁绪。人伫立在风中，生出无可奈何的感情，“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠”。由酒力、风力引起的心情盛衰转合，最后聚焦在一个点上表现出来，这个生火的聚焦镜就是“破帽”。
    破帽典出晋朝孟嘉重九宴会上落帽之事。嘉时为桓温参军，有一次适逢重阳佳节，随侍桓公游龙山，不巧帽子被风吹落，另一位文人孙盛作文嘲笑，嘉实时回文作答，立马而就，四座皆服。苏词此处用“破帽”典，实有深意。孟嘉落帽本为失礼之事，最后却变成他挥洒才华的机会，终成一段佳话，正史《晋书．孟嘉传》载之以传千古。相较前人诗酒风流，东坡才气犹有过之；然孟嘉得侍桓公左右，共为游乐，而东坡身已遭贬，不在庙堂。两相比较之下，钦羡古人之余，亦悲切己身之不遇。苏词名作《念奴娇》“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”，而自己却是“早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”，亦是此意。诗人的“破帽”恋恋不去，既无落帽赋文之风雅事，引而思之，其人生之不得志，境遇之无奈，尽在此矣。自伤、自叹、自怜、自矜交织在一起的混杂情感，怎一个“破”字了得！清代冯金伯《词苑萃编》、陈廷焯《词则》都提过苏词用典之妙，此处可为一证。历代解者多以“破帽”一句为自嘲语，以证东坡乐天达观之性格，却忽略典故背后隐藏的一份无奈。人孰无情？唯有深情者，方知自嘲之分寸，苦中作乐。何况此词下片明写愁字，自伤之意甚为明显。如果单以达观乐天视东坡，不去真切了解其心境之无奈与悲凉，实在是辜负了东坡的深情，亦无法触及其自嘲语或达观语的真正意蕴。
    “佳节若为酬，但把清樽断送秋”属过渡，一个“酬”字，反映出过节对诗人而言只是一种勉强的形式。小杜《重九齐山登高》诗“但将酪酊酬佳节，不用登临怨落晖”差可相拟，苏词恐怕亦是化用此句。然而“清樽”果真能“断送秋”吗？酒能消愁，只在当下。酒醒之后，也只好强作达观，“万事到头都是梦，休休”一番了。“万事到头都是梦”本是宋初潘阆的一句平常语，原为“万事到头都是梦，休嗟百计不如人”，原句无甚可观。苏公迭用下句句首“休”字以合上片“飕飕”，可谓妙手拈来，此句顿时精神百倍。
    “明日黄花蝶也愁”为此词名句，在东坡另一首诗《九日》中也曾出现，诗云“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”。在《南歌子》中，这句有着更大的感染力。宋人陈知柔在《休斋诗话》中认为此句“气不长”，有所缺憾，可谓管窥之见。上句“万事到头都是梦”已是悲之尽也。“休休”二字，乃“一任阶前点滴到天明”（蒋捷词）意，至此已是词中超逸上品。九仞之山，可谓高哉。然东坡突转入写不相干的花与蝶以为最后一篑之土，貌似闲笔而诗意继而不绝，此词遂入神品也。诸君试思之，“万事到头都是梦，休休”写“（诗）人之悲”，其哀意如长江大河，不易勒停；而“蝶愁黄花”的意像，却非直接与人相关，而是“物之悲”。换言之，这句结语起到了漏斗的作用，将之前诸语积累的大量“（诗）人之悲”转换成比较淡然的“物之悲”。对读者来说，这样的“虚晃一枪”，使得本来过分刺激的悲意得以稀释，从而在欣赏方面更能从容体会。这种精神是作者对读者的一种“善解人意”，其细致入微处使人惊佩，而且是中国传统最重要的精神之一，所谓“温柔敦厚诗教也”，“乐而不淫，哀而不伤”，中国诗的最高境界，向来不以过度刺激情感为能事。
    提起黄花，易安的“人比黄花瘦”为千古名句，明眼人都知道是沾了那个“瘦”字的光，所谓炼字之功是也。可惜作为主角的“人”还是要现身出来。至于此词，连“人”都不要了，结语只以无上深情倾注于蝶恋花之境界，岂非东坡浸淫佛老之功哉?当然，纵有上佳意象、境界，也须看如何写法。
    本来汉语中只有“明日黄花”这个成语，但时至当代，人们在淡忘重阳节的同时，也忘记了“明日黄花”的本来意义。忘记重阳节也就算了，还冒了个“昨日黄花”出来――大概人们很难理解“明日”尚未来到，明日的黄花怎么就过时了？开始还有人去纠正一下，说上一说，后来也懒得说了，来稿都这样写，编辑们也不修改，一而再，再而三，居然有人就提出按“约定俗成”原则，立“昨日黄花”，废“明日黄花”。这就不得不加以澄清：用“明日黄花”来比喻过时的事物，那是因为“明日”与“昨日”划定的标准――“今日”。这个“今日”，如上所述，也就是九月初九重阳节。重阳节过后再插菊花就过时了，犹如元宵后的汤圆还能吃，但仅是某种甜品而已，失去其团圆美满的节日寓意。由此看来，“明日黄花”在我们的重阳节和民族文化中具有的特殊寓意，是不能不流传下去的。
    文字是我忧郁的一个原因，因为喜欢，而去模仿。模仿不成时用自己的方式去诠释另一种意境和状态，懂得人说懂得，不懂的人说不懂。也是在这种痴迷中让光阴如流水的过去，一晃，数十年，再去寻觅自己的青春。可也就如明日黄花，一地落瑛，虽是缤纷却无法拾起。
    子在川上曰：逝者如斯夫！生命的河水总是奔流不息，我们都从这天奔流不息地河水中走过了昨天又走向明天。人说：你今日用脚趟过的河水已经不是昨日的水！听起来，种种的伤感。
    伤感的不是时光的流失也不是青春的远去，而是青春时的人和情。那时候，多好，阳光灿烂，栀子花开在阴郁的校园内外。以为自己就永远那么年轻，时光在自己的手里可以尽情挥霍。在不该拥有情人和爱人的季节，你和我走进白花丛中，说着永远不变得誓言，要让你我的爱情到海枯石烂，天长地久，说过天地裂，吾才与君绝。
    海怎么会枯，石也不会烂，天地依然未裂。你我的爱情却过早的夭折了。后来你说：太年轻的你我无法拥有爱人也无法拥有爱情，更无法保证你我的将来。誓言说过了已经苍白，你我的爱情在那个季节随着雨季的来临而烟消云散。
    我看着你，那青春在你的脸上已经如昨日黄花，不见了踪影。“可能就如你说太年轻的你我无法拥有爱人也无法拥有爱情，更无法保证你我的将来。可是，当我们现在不再年轻时又能怎么样？”
    你不语，任路口的风吹起你没有多少光泽的头发，然后悠悠的说：“可能我们在不该有爱情的时候去谈爱情了，而浪费了青春美丽的时光。可是今天，你我能够谈情说爱的年龄。我却成了别人的妻。你不怪我吧？”
    万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁。一切都是缘定！就如那种空灵宿命的文字我学不来，对于你，是我青春的记忆，如今青春已经远去。留给你我的只是：不该有爱的时候我们过早的爱了，到能爱的时候你又过早的成为人妻。
    淡月拨弦，情敛天意，若得河汉对愁。落花流水，朱颜倦故秋。缱绻琼玉风致，锦色外、红绿绸缪。为无言，如鼓琴瑟，万种风情休。轻舟，鹊桥望，天上人间，绿绮秦楼。巫山间洛水，鸾凤曾求?苦恨尤云悌雨，古今梦、暗香优游。思漫拢，年年此夜，寂寞心头。  
    柳烟花气三万丈，画眉诗眼几曾伤。横倒千秋离恨网，挥斥天下鸾凤翔。爱倒天荒地老，恨到海枯石烂，昔人曰：情为何物，直教人生死相许；今人云:爱乃烽火，一片腥风血雨中。无有窈窕，何来好逑；无有硕人，何来考盘，万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。春有意春须瘦，云有心云亦忧，天非无物，岂能无思；人非无质，孰能无情？眉来眼去，撩云泼雨；绸缪之好，燕婉之欢；人面桃花，独寐寤言；望穿它盈盈秋水，蹙损它淡淡春山。    （残月阿涛）
    最早接触苏轼，沉醉在他“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的柔情以及“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情中；长大后，惊讶于他“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”所蕴含的深深哲理；再大点儿，不禁为他“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的拳拳报国之心感动，又因他“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”以及“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的悲伤寂寥而叹息。
    古人挽一溪云，执一卷书，携一壶酒便可恣观千秋万代，探古寻幽，抛下世俗的猥琐，独对内心的忧喜，引领精神世界的澎湃之涛。而今，当那些壁立千峰，飘然远引的身影翩然隐去，留给我们的，是厚重的历史，是难以寄托的情怀，是一纷纷对超脱潇洒的可望而不可及的无奈与慨叹。灯红酒绿中，多少人沉溺于喧嚣浮华而不能自拔，多少人陷身世事的猥琐而难以欢颜。世事变幻，时光流转，内心悲戚时起时沉，于是无法释怀，终日不得欣然。然而，你有没有想过，当你放下世俗的价值取向去迎接那份辽远的心境时，当你抬起头，看见一方蓝蓝的天，你会明白，自然之趣、诗书之韵断不会消亡，永不会逝去，你自会明白，到哪里可以寻得一个宁静而永恒的家园。   
    晚霞有韵，闲庭信步，清赏黄昏，揽得远山之意，碧水之情。观山衔余辉，江阔云低，耳畔有清风之絮，断雁之鸣。独坐黄昏，认得文正语“芳草无情，更在斜阳外”，叔耕念道“怪得湖边天色好，小舟争载夕阳归。”黄昏无意，但暮色、长空、归鸟、和风自会荡涤胸臆，洗尽铅华，扫尽心尘，作为一个被这诗情洗净的灵魂，在这幕天席地的明净之中，你怎能不感动，不温暖，不在碧水与青天之间洒下无穷无尽的欣喜与释然？   
    面对苦难，一腔诗意盈盈，也不失为一种逍遥，一份坦荡。最不顺意，曾有过孟浩然的哀叹“不才名主弃，多病故人疏”，也有过苏东坡的怅然“ 万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”。苦痛辗转之于人生，不过常态，而拥有一颗永不流离失所的心灵，便也守住了那久久眷恋的苍松与白云，守住了宁静而永恒的精神家园。纵使物换星移人事全非，也不过是人生之匆匆过客。携着诗情，“但见远山长，云山乱，晓山青”；携着诗情，“一点浩然气，千里快哉风”，携着诗情，即使过不了北窗下卧，书琴寄傲的生活，也自能在滚滚红尘茫茫人海间觅得属于自己的那份惬意与安详。

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