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萨特,法国存在主义哲学的思想者,伏波娃终生最爱的男人;伏波娃,作家,哲学家,女权主义者,萨特终生最爱的女人.爱,对于他们来说就像一条拉扯不断的橡皮绳.他们不是夫妻,却是爱人,在他们中间存在了二十多年的性关系,然后身体分开了,但是他们之间的爱是永存的.伏波娃说,他们之间终生存在着心的联系,他们在一起体味着性的乐趣,但爱更重要,最重要的事他们彼此拥有着! 伏波娃终生处在对萨特的崇拜和被引导地位,他们在一起发现知识,创造真理.伏波娃终生也处于对萨特的妒忌和痛苦之中,因为萨特的身边总是有各种各样崇拜他的女性,萨特也总是用他那激情四射的存在主义的光芒来勾引着那些对他的哲学产生崇拜的另外一些女性. 萨特是神,至少在这个文明的社会中是神.他长相丑陋且矮小,但是这又有什么关系呢?在这个世界上,神是是作为偶像存在的,神是受人尊敬的,没有人敢批评神,因为神就是这个世界的批判者.萨特的思想无疑如神般的让人敬畏,那些女人们趋之若骛的一个一个的走上了萨特的床,她们仅仅就是崇拜萨特的思维,然后就让萨特爬在她们身上缠绵着. 然后呢?萨特就忙于与这些女人结束关系,因为他已经和另外的女人发生关系,神对这些女人没有爱,只有性的高潮.他总是在不同的女人身上征服着,拿这些女人的爱情当成他的伏波娃的题外话.然后再回到伏波娃的身边寻找心灵的抚慰,如一个犯了错误的孩子回到母亲的身边一样,看到新的诱惑再次从母亲的身边跑出去寻找新的刺激,周而复始.同样的神还有西班牙共产党党员毕加索,在毕加索的生命中也有过八个女人.这就是神,神及那些象神的人们总是在不断的创造思想的同时却在不断扼杀思想崇拜者们的思想. 而伏波娃呢?一个在语言上的女权主义者,她的行为和她的思想是矛盾的,她批判着这个世界对妇女的不公,却甘愿成为萨特掌管下的一个奴隶.作为萨特的爱人和萨特爱的人,她是一个可怜的女人,抱歉我这么说一位女权主义的先锋.无疑,她是爱萨特的,爱这位神的思想,神的身躯,神的一切.所以当萨特在和另外的女人在床上缠绵时,伏波娃是痛苦的,或者说是屈辱,但她还是容忍了萨特的另外的性行为,这种切肤之痛和残忍的等待对一个女权主义者来说是多么的耻辱!伏波娃不是一般的女性,她也是一位哲学家,她甚至没有指责萨特.她将这种怨妇之恨发泄在她的思想上了,于是她写出了<<第二性>>这本"被称为"有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书"，是女人的“圣经”，是女人的必读之书"."女人的自主时代只在童年，因为性别在童年并不曾显示出其差异性，在迈向成人时代，女人的情节将是被编排的，时间将挟持她向它流去.她的青春，在或多或少的掩饰下，在等待中消磨着。她在等待男人.在男人的生活中，女人不过是他生活中的一部分，没有概括他的命运；但是女人不论想滞留在女性气质的范围内，还是想超出这个范围，要实现或摆脱，却都有赖于男性."---<<第二性>>.看看吧,这就是伏波娃的女权观,充满了对萨特的被抛弃感和幽怨以及依恋.为了爱萨特,她放弃了女权斗士的荣誉,放弃了一个女人的唯一的自尊,在萨特和情妇们的拥抱时用望远镜远远看着这本该属于自己的一切,并且仍然爱着和别的女人做爱的萨特. 1980年,萨特死了,一座存在主义的碑倒下了,是的,神死了,他已经不存在了.伏波娃老了,她不再有如年轻女人一般的容貌和皮肤了,但是她的气质是惊人的,甚至可以说是有勇敢的.因为出席一个最爱的男人的葬礼是需要付出勇气的,她那么爱他,萨特就如同他生命一般,看着自己的生命慢慢的被放入墓穴中,慢慢的被泥土掩盖,慢慢的和自己远去.在<<众神的仪式>>上伏波娃说:他的死把我们分开了.而我的死不会使我们重聚. 神是那么的睿智,是那么的高高在上,我们只有用我们的精神来顶礼膜拜神,用我们的肉体来满足神的欲求.神让这个世界变得多么的残酷啊! |
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发表于 2020-2-11 07:50:56
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