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诗中圣哲杜子美 初读杜子美的诗是小学的时候，虽是津津有味，但到底是为什么，当时不甚了了。到初中时学习他的诗《石壕吏》，老师介绍杜甫其人及其作品，当时就想，老杜为何总让人感觉人活得那么艰难。至于他为什么有“诗史”“诗圣”这样的称号更是不甚了然了。后来，读杜子美的诗愈来愈多，对他的了解也越来越深人，杜子美的诗中圣哲形象在我的心中也越来越清晰了。 杜子美之所以被称为诗圣，首先在于他的远大而崇高的理想。“至君尧舜上，更使风俗淳。”他的理想就是要做个辅佐君主的忠义臣子，在朝中要使君主像尧舜一样贤明。他要做人民的父母官，在地方要让人民风俗淳朴。他为何会有这样的理想和抱负呢？也许是因为，他的身世非同一般，祖父杜审言，不仅是当时朝中的要员，而且是当时就非常有名气的大诗人。他的父亲杜闲也曾任奉天县令。优越的家庭让他从小就有了一般士大夫的“修身齐家治国平天下”的远大理想。当然，广博的见闻也是他具有远大而崇高的理想的重要原因。杜甫从十九岁就开始游历天下，尤其是齐鲁之地的自然风光和发达的人文气息对他产生重要影响。当时就写下“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》）这样豪迈的诗句。杜甫怀着远大的理想，意欲登上仕途，一展自己的宏伟抱负。 杜子美之所以称为诗圣，还在于他的做人。诗人的一生颠沛流离，但在他的心中始终不忘的是他人的疾苦，这是非常难能可贵的。初中学的《石壕吏》，他为诗中的一家人感到悲哀。其时，他是什么处境呢？从叛军的魔窟逃出，跟随逃跑的老百姓，到处寻找当时已经即位的肃宗。说不好听点，那真是惶惶如丧家之犬，无家可归，也无处可逃。就这样了，还想的是他人的安危，不是圣人，谁能做到。在三峡夔州的两年当中，他虽然几经迁移，生活艰难。但当他得到朋友的几十亩果林和田地，有了收获时，他立刻想到的是附近的乡亲，与附近的老百姓分享他的劳动果实。我真想说一句，客居他乡的老杜，你为什么不为以后的生活考虑一下？还有，当李白因为永王事件，长流夜郎，他立刻写了一首《天末怀李白》:“文章憎命达，魑魅喜人过。”一家人生活无着，妻儿嗷嗷待哺，自己贫病交加。但他的心还是在为朋友鸣不平。这真不是一般人能做到的呀！ 杜子美之所以称为诗圣，我想还在于他的关心百姓疾苦。古代士大夫讲究的“达则兼济天下，穷则独善其身”，在老杜这儿竟是一个例外。读他的《茅屋为秋风所破歌》，令人震撼的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这句话。如果对衣食无忧者，或许不是什么难事，也不算什么。我国春秋战国时期就有门客千人的四大公子，是为春申君、孟尝君、平原君和信陵君。《吕氏春秋》，就是吕不韦手下的门客集体智慧的结晶。而此时的杜甫，寄人篱下，衣食常忧，只是生活稍微安稳，但秋风吹破茅屋，秋雨湿透茅舍。自己的生活如此的困窘，还想着，有一天能得到千万间高楼广厦，让天下衣食无着的寒士一起共享幸福生活。这不是一般人能想到的。 杜子美之所以称为诗圣，我想还在于他关心国家的命运前途。逃出长安，自己身处危险境地，还想着为朝廷效力。读他的“三吏”“三别”可以知道，老杜自己已经是颠沛流离、衣食无着，可心中依然是想着国家，依然为山河沦于贼手而忧心不已。读他的《闻官军收河南河北》，更可以知道老杜对于国家和时局的关心，他是把自己的命运和祖国的命运紧紧地联系在一起了。尤其是读他的《登岳阳楼》，更是觉得不可思议。因为这时的杜甫，投亲无着，只有与孤舟相伴，加上年事已高，身体又多疾病。应该是自顾不暇，用他自己的话真是“亲朋无一字，老病有孤舟。”但当他登上岳阳楼，他竟然还会想到，“戎马关山北，凭轩涕泗流”。这时的他还能为中原地区的百姓流离失所而流泪，还能为中原战火不息、山河破碎而流泪。 这些，真的。杜子美，不是诗中圣哲，又是什么？ | 
发表于 2015-4-22 08:02:04
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