思想杂碎

网络飞鼠

我以前有个记日记的习惯，后来，不记日记了，改成了在空间里写东西，再后来，提笔忘字。
  现在是很少在纸张上写字了。

  网络上，一般大家都不喜欢看长文，这有原因。

  以前看过清少纳言写的《枕草子》，都是一些短小的散文，觉得很有意思，写的也好。
  自己想，有些文章不是长了就一定是好的。
  短一点，恐怕更能让人接受吧。

  在空间里，找出一些短点的小文发上来，写的也不好，朋友们只当是在看笑话吧。

网络飞鼠

  我那次到武夷山，在山上看到了一个狐狸精洞，说的是个很凄惨的故事。
  朱熹在修仙洞里讲学，结果，他的才华让一个千年的狐狸精很是羡慕，这狐狸精化成了一个美女，每天伺候着朱熹的饮食住居，按照现在的话说，就是朱熹和这个狐狸精同居了。
   一般来说，这狐狸精要想的到人的亲睐，是要有一个很基本的条件，就是在变成人之后，一定很漂亮。你看看《白蛇传》一条青蛇和一条白蛇，姊妹两都是出色的美人。结果让个书生神魂颠倒死去活来的爱。
  朱熹的故事很凄惨，凄惨就在于这朱熹不知道好歹，听了河里老乌龟的话，老乌龟对朱熹说，你的那个情人可是个狐狸精便的，你不信？可以，你到了晚上，注意看，她一定会露出尾巴。还真的是，等朱熹发现后，就把狐狸精给赶走了。狐狸精在走前最后给朱熹做了一顿饭。当然，最后是，朱熹后悔的不得了。
  武夷山上有很多的仙洞，我曾经怀着探秘的心在洞里寻找过哪些个仙的足迹。可是我很失望。突然感觉到，原来，那些仙们都是人幻想的故事啊。真的要是找到一个狐狸精，我还真的要把它带回家养起来。
  古代故事里，动物要成为仙，可是个漫长的过程。人要想成为仙，基本上不可能。人性，不可能成为仙性。人都有叶公好龙的心态。而且，仙搞不好就成了鬼物，失去了仙的本真而成了异化物。这样的异化，多半是没有修炼好。对于那些没有修炼好的鬼东西，人当然是害怕了，这些个鬼东西对人也不留情，该吃掉一定要吃掉。
  除了是那些胆大的家伙。
  咱们来看一个故事。据说在魏晋时期，南阳西郊有这么一个小屋，都说那屋子里常有鬼怪出现，所以，这里的居民都不敢往那里去。有个叫宋大贤的主偏不信这个邪，一天到晚的抱着个琴到屋子里去弹。
  这一天，又到了半夜，一个面目狰狞的鬼来了，和宋大贤说话：你怎么不怕我？宋大贤看看这个恶鬼没搭理它。这个鬼很没趣，出去拿了个骷髅进来，对宋大贤说，这东西给你了。宋大贤拿起骷髅看看放在自己的身边对鬼说；这东西不错，我晚上可以当枕头用了。
   鬼很生气，心想，这人怎么这样没脑子？于是，它猛地扑过去，对宋大贤说，我非吃了你不可。宋大贤放下手里的琴，对鬼说，你小子还跟我斗，还嫩了点。宋大贤一把抓住鬼的腰，狠劲的摔在地上，鬼死了，一看，原来是只没修炼好的狐狸精。
   古代有很多的故事，都把狐狸精写的很邪恶，可就有人把狐狸精写的很美。书生都爱狐狸精。可是到了最后，那些爱情的故事都没有什么好的结尾，最要的一点，就是人和仙是不能一同生活在一个世界里的。
   这多少令人遗憾了。。。。。

网络飞鼠

想不起来看哪篇文章说到一个故事，说的是一个皇帝领着人攻打一座城池，当他看到自己的士兵勇猛冲上城池时，不由的感叹，说我们这些人现在流血拼个你死我活，到了百年之后，我们这些人还能剩下多少呢？
   是啊，不管你有多高的权势，不管你有多么的富足，到最后，都会烟消云散化作一缕青烟。
   人就是这样一代一代的走过来的。刘禹锡写的那两句诗多好：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 。
   人们不禁好问：我从哪里来？我又要到哪里去？
   这是对生死的拷问。

    有一则故事，说的是孔夫子的一个得意门生问老夫子有关死的问题，结果，老夫子时分的恼怒，他训斥自己的这个门生：未知生，焉知死？你生还不知道，怎么就要考虑死的问题？儒家的文化是个群体文化，他不考虑死的问题，正想蒋勋在他的书里说到的那样，群体的文化反抗的是在这会中出现的孤独感，按照西方思想家的话来说，就是你应该在这个社会上遵守对社会的那份契约，来完成你对社会的责任。。。。。

  百年后我们会怎么样？
  这是很悲观的问题，到那时，我们都将不复存在，只能留下荒郊野外的一座孤坟。
  也许，正因为此，人们才要在活着的时候追求生命意外的意义，这才有了天堂和地狱之类的神话传说。

网络飞鼠

刚才看了《建党伟业》
  蔡锷将军在和小凤仙离别时说：七尺男儿，以许国，难再许卿。
  没想到，一个将军和一个艺妓还有这样的一段生离死别的爱情故事。临上车前，小凤仙抱着蔡锷在耳边说，你是四万万同胞的，也是我小凤仙的。
  辜鸿铭有一条阿Q脑后似的辫子。众人哄笑。他转过身对台下的学生说，我的辫子长在脑后，而有些人的辫子长在心里。
  看过《辜鸿铭传》，堪称为一代国学大师。虽然性格和古旧，可却能讲一口纯真的英语。一次，他在一家饭店吃饭，听两个学生说到了自己，是用英语讲得，于是，辜鸿铭老人家就用很纯真的英语对话，令学生瞠目结舌。这才知道眼前是辜鸿铭老先生。
  十月革命一声炮响，于是，有了列宁在一九一八和列宁在十月的电影。
   毛泽东的《湖南农民运动考察报告》堪称是马列主义的理论和中国实际情况相结合的产物。

   那年去旅旅游，看过袁世凯的墓。倒行逆施，终归是要成历史的罪人。类似与秦桧被钉在历史的耻辱柱上。

   李大钊，最先传播马克思主义思想的人之一。

   共产国际会议，定，我们的党是“中国共产党”，起因是有马克思和恩格斯的《共产党宣言》。共产党宣言中讲到了共产主义的两个决裂。最后一句：全世界无产者联合起来

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冯唐的小说《十八岁给我一个姑娘》，看完后，哦，原来，坏就是这样学成滴啊。
   一个中不溜的流氓把自己的那些个流氓想法告诉了小流氓，结果，让小流氓的到了心理上的满足，知道了，姑娘是这世间的尤物。从此，男孩心里有了姑娘，不管是闭月羞花还是沉鱼落雁，反正是像网络名人山水那般，看到突兀的胸部就会顿时两腿发软，走不动路滴。
   人学坏不在两本书。
   杜拉斯的《情人》开头就是这样写滴；我老了，当你走在路上，有个人来到你面前，告诉你，我好想见过你。。。。呵呵，你变会想起当年，那当初你的酸甜苦辣。
   欲望，便是生命伦理的一部分。
   有点像西门庆望着潘金莲那双小脚，呲牙咧嘴的坏笑。

    不然，人类不会自己编写出一套情色史来研究，情色中有某些包括了爱情的成分。古希腊的那些绘画，裸体的女人是美的象征，也是爱的述说，一部人类历史，不仅仅是政治斗争和战争的历史，也是色情史，是伊甸园里的亚当如何勾引女人的历史。人类在蛇的引诱下吃了那枚果子，有了爱情的基因。
    魏晋时期的那些个文墨骚客，闲得无聊，嫖妓也讲究个高雅。
    女人在春秋战国时，就充分的看到了自己身体的优越，男人，改变这个世界，女人通过男人来改变这个世界。宝玉老兄说的好：女儿是水做的，男人莫不在这水里被软化。多少男人，不爱江山爱美人。
    就连我们的老夫子也不能例外，到了鲁国，还想着找个妹妹聊聊天。
    蜂腰肥臀的，那个男人看了不喜欢？

    再看那些艺术家们，大多的灵感都是来自女性的妩媚。米尔的《性的两面性》从另一个角度讲出了精神分析学有理论都讲不清楚的道理。。。。。。

    坏就是这样学成滴。

网络飞鼠

去过一趟武夷山，写过一篇武夷山游记，现在想想，还应该再重新写一篇，之所以要重新写，是因为当初的游记现在看来很矫情，真正自己的话没有说出来，仅仅是说了些所谓的“道”。
  再回过头看，多少有些恶心了。

   对我来说，真正的到 山水间游玩，并不是为了寻找什么历史的古籍，而更多的是猎奇。
  甚至是在山水间找到我想要的东西。到底是什么东西呢？是不是也想要来一句：芝麻开门吧？也许，在大山深处就有水晶骷髅在某个地方瞄着我们，等着我们去发现。
   理性的计算往往会让我们产生某种幻觉，它和心性无关，在这个时候，我们发现的就不是美了。就像我们在《易经》里看到的不是“美”，而是老谋深算。所谓的“心”是心之理，所谓的“性”是天之理。

   据说，一千年前的武祖到了武夷山，可他并不是为了寻找美的境界，更多的说，他是基于理性的考虑，因此，他在武夷山的某个地方发现了水晶石。这倒是给后人留下了一片可以开发发展商机的地方。
   我们在游山玩水间，更多的不是放下那些繁琐的理想的计算，能让我们的心灵在一片空旷中得到一点慰藉，所以，我们就在游玩中累其了颈骨。

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都说，人是自然界的骄子。
    正是这一点，人就有了自然的基因。上帝造出了人这么个私生子。很像伏尼契写的《牛虻》，那个亚瑟就是蒙泰尼和别人通奸搞出的私生子一样。当亚瑟知道了自己的身世，便恨透了蒙泰尼这个神父。正因为此，他看透了神父，反叛了这个社会。人类竟然也反叛了自然，总是想凌驾于自然之上。
   这一点，是自然或者说是上帝没有想到的。大道运行，人在大道中颠覆自然的本性。因此，人在理性的状态下开始造神来完成自己的想象。
   骄子，是值得骄傲的孩子，骄子，也是趾高气扬别娇惯坏了的孩子，这样的人往往目空一切，为我独尊。
   其实我发现，人并不是真的想成仙，想成仙也不过对生命短暂的考虑。甚至在想成仙之后还想保留在世俗社会里的那些欲望。既然人不能抛弃欲望，人也就不能成仙了。

网络飞鼠

看到街上现在有卖葡萄的，问了问价钱，还没买，嘴里先吐了酸水。
   克雷洛夫的寓言故事《狐狸和葡萄》，简单的说出了一些道理。。。。这个故事，有很多的版本，比如，有一群狐狸在一个炎热的夏天来到了一颗葡萄架下，一个狐狸跳上去，摘下很多的葡萄，吃的津津有味，它说，这葡萄可真好吃啊。
   第二只狐狸没有摘到，就说，这葡萄肯定没熟，一定是酸的。另一只狐狸看着挂在架上的葡萄有吃不上，开始骂街，结果让人给打死。。。等等，各个狐狸都有不通的心态。最后的一只狐狸采用了最简洁的方法，一把火烧了葡萄架。
   让你们吃！！！！

   文人相轻，就属于狐狸心理。
   吃不到葡萄一定说是葡萄酸。这类似于商人，同行是冤家。看不得别人的一点好处。。。。。。。

   另一个版本，说的是狐狸钻进洞后，看到了葡萄，于是吃了个肚圆，结果，当它要出来时，才发现洞太小了，最后，只好又饿了一天，直到能出来为止。。。。欲望膨胀，其结果是到了最后才发现自己白忙了半天。。。。

   人性中有邪恶，也有善良，这话老早就被人说的嘴皮子起燎泡。但不是说的问题，很多时候，往往是环境决定一个人的行为。所谓：近墨者黑近赤者红，就有这样的道理。
   有些时候，身在江湖不由己。

    有部美国电影，叫什么名字想不起来了。说的是，有伙暴徒抢-劫-银-行，一个警察为了找到这伙人，从一切蛛丝马迹间发现了其中的奥秘，于是，他成了卧底。那些都是年轻人，在当卧底的过程中，他竟然和那些人有了感情，本来，他可以很容易的将这伙家伙们抓住，结果，在关节时刻，他放弃了。。。。

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《围炉夜话》上有一句：人得一知己，须对知己而无惭。
     先说一个春秋时代的一个小故事。
     一天，俞伯牙坐船回去，船行驶到一座山下，望着秀丽的风景，俞伯牙弹奏了一曲高山流水的曲子。正弹奏着，就听到了高山上传来了一个人说话的声音：峨峨兮如泰山。俞伯牙又弹奏流水，又是那人说：洋洋乎若江河。
    俞伯牙向声音的地方望去，就看到一个打柴的人走过来。一问，知道是钟子期。两人认识了，都把对方当成了知己，并约定第二年还在老地方见面，没想到，过了日期还不见钟子期，俞伯牙找去，到了村上，才知道，钟子期已经不在这个世上了。
   来到钟子期的坟前，俞伯牙将自己的琴摔碎，对着坟茔说，从此我再也不弹琴了。因为，懂我的人已经不在这个世上了。
   伤心欲绝而去。

   为朋友两肋插刀，这是一种侠气。斟酒醉与江湖，《史记》上记载了荆轲刺秦，却也英雄末路，他没有知己，呵呵，真的要有个知己告诉他一句，你这没有鸟用，不知道会是什么结果。

梧桐树下

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林语堂说，演讲应该像少女的迷你裙，越短越迷人……
如果演讲换成写作，鄙人也是深以为然哈哈哈哈哈哈哈

网络飞鼠

这两天看了不少的文章，有一篇写的是嫦娥可能是外星来的宇航员。
   据说，在汉代以前，嫦娥是个历史人物，到了汉代以后，有了神话。比如牛郎和织女，再者就是嫦娥。

   有一种说法，嫦娥是先变了蟾蜍，然后才成了嫦娥。张衡在解释卦象时说：嫦娥遂讬身于月，是为蟾蜍。。。。后来，嫦娥又成了美女，是怎么变成的呢？好像还有待于考察。

   这里牵扯到了UFO。

  央视上有个节目，说到了某国的小镇在100年前曾经遭遇过UFO，这东西坠落到了小镇，还有个类似人类的玩意死于非命。一百年后，当人类开始调查此事时，那些个证据都在一个晚上消失了。

   很有可能是外星人不想让地球人知道其中的奥秘。
   他们是怎么又来到了地球上的呢？很有可能是这个星球本身就有外星人存在。据科学家解释，我们的地球是外星人避难的场所。到底怎么回事，估计科学家也搞不清楚。

   在某一年，那天晚上，我还真的看到过一个蓝色的东西在天上游荡。那时不知道有什么UFO的存在，只是觉得那东西很有意思。那是七十年代的事。

   美国佬早年到过月球，如果要不是月球上不能生存人类，估计他们早把本国的人送到了月球上去了。
   月球上并没有嫦娥，那么嫦娥究竟去了哪里？
   或许，在银河系的某个星球上，还真的有个叫嫦娥的美女在看着我们呐。就看我们地球上的人谁先让这美女看到了吧。到那时，可就山水情长了。

网络飞鼠

偶然看到索尔仁尼琴说的：除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。

   熊培云在他的《自由在高处》一书上说的好，人有第六自由。

   有些，我们未必一定要拥有对此的知情权。
   如今，垃圾信息满天飞，知情不如不知情还会过的好。有很多的事情是我们无法左右的，知道了，反而给自己增加了烦恼。实际上，我们追求的某种意义，只是在自己的经验之内对体验的知性的确定。别人的，往往和我们自己的经验没多大关系。
   获得信息量少的人，反而过的相对自在。我想，很可能就有索尔仁尼琴说的那样的道理。

   俗话说的好：傻高兴。像傻子那样，什么都不想，一天到晚乐呵呵的活着。
   板桥老爷子说的那才叫堪称是经典：糊涂难，清醒难，清醒后糊涂更难，难得糊涂。。