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【先说明一点,这上面的有些话,是我记忆中的,如果有些朋友看过此类的书籍,千万别较真,那样,我会羞愧的。】
那时候,我在看了加缪写的《希绪弗斯神话》时,有一个问题,就是希绪弗斯为什么在知道自己用功无用的时候,还要那么做呢?
后来再看加缪的论文集,才知道,这个希绪弗斯原来是加缪叙述中的一个荒诞英雄。加缪在解释希绪弗斯的行为时这样说过:判断生命是否有价值,相当回到了一个哲学的根本性的问题。希绪弗斯回答了这个根本性的问题,他使那些无意义的工作最终获得了意义。所以,加缪在后来 解释道,在荒诞的生命中,人类也必须这样去做。
前两天,看了张老师写的小说《手铐》,我就很想写点对张老师的小说的读后感,很多的问题在我的脑海里经久不去。
荒诞派可以说是20世纪50年代出现在西方戏剧领域里的一朵奇葩的花。
按照萨特的说法,荒诞派讲究的是偶然性。
它的存在主义哲学理念就在于探讨人物基本境遇的偶然的呈现。正像爱斯琳所说,荒诞派不关心人物内心世界之外的命运的问题,甚至不对事件做叙述。因为,它不是情节剧。
那么它关心的是什么呢?
原来,她关心的是人存在方式的偶然的呈现。
荒诞派一反传统的写作方式,在作者的想象中,以一种荒诞的形式来拷问人们的存在的突发性,从根本上解读社会存在的荒谬行。
尤文斯库的话剧《光头歌女》和卡夫卡的《变形记》等等都是属于这一类的作品。《光头哥女》我没有看过,只是在西方文学史上知道了介绍。而卡夫卡的《变形记》,那个格里高尔却在我的心里有了很深的印象。
格里高尔为什么会在一个早晨起床变成了一只甲壳虫?而这个卡夫卡为什么要用这样荒诞的写法描述一个人的境遇?
这正是海德格尔在他的哲学《时间与存在》里阐述的那样,存在者在存在场偶遇而存在的意义。虽然荒诞派没有给我们一个传统的故事,但它却从另一个方面告诉我们了存在中我们面临的存在的困境。
面对《手铐》的拷问,我们会得出一个什么样的深思呢?
张老师在小说的后面介绍了写小说的初衷。老师说,他主要是想用荒诞的手法表写人际关系的紧张和对契约的失信,甚至是某些人对生活的失望和对自尊的放弃。
这让我想起了一个哲人说过的话【是谁说的实在是想不起来了】这个哲人说,人生而自由,却无时不在枷锁中。
故事由《我的父亲找当初曾经带过的手铐》因而引发了一些让人啼笑皆非的事。这是泪水中的幽默。在这个幽默中,我们看到的是人与人之间的不信任和对自身处境的困惑。
“我”因为怕别人因了手上戴着一副手铐误认为是精神病,却恰恰正是这一点,别人认为“我”是个精神病患者。一经得到了这样的误认,很多的事情竟然可以得到人们的谅解。因为,一句话:他是个精神病患者。
正常人和精神病患者两者的区别,仿佛就在一个人的行为是不是超出了常人的认知范围。如果超出了认知的范畴,那么,这个人就可能是个有病的人。
在精神病患者的眼里,正常人是可怕的,因为在他们的眼里,这些正常人才是真的精神病人。那么这个世界由此分成了两种人,一种是正常的人,一种是不正常的人。而不正常的人主要是在精神方面。
在以前看过一篇小说,讲述的是一个人,因为别误认为是精神病患者,住进了医院,在医院里住了一段时间后,出来,他竟然不知道自己是真的得了精神病了呢,还是在外面走的人是真的精神病了。因此,他在恐惧中又得了抑郁症。
这个社会一旦失去了幻想和光明,人就会认为自己是陌路人。就像日本作家东野写的《夜行记》里说的那样,我的世界里没有太阳,但黑暗的不严重。虽然如此,却总是生活在恐惧中。之所以会有焦虑感。
生活信仰,使我们生命的支撑。没有了生活信仰,我们会认为生活的世界充满了喧闹,了无意义。我们自身就会走向毁灭。所以,人们总是在寻找着能赖以生存的意义所在。
在张老师的小说中“我”和他们都处在一种相互误认的环境里。所以,一连窜荒诞的事情的发生就在所难免了。
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