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之所以是杂感,就是在看了张老师的小说之后,想的乱七八糟。
前两天,张老师和知音老弟来我的蜗居,张老师说,他有篇小说,是写的乡村爱情故事的。因为考虑到年纪的问题,张老师没有在论坛上发表。就这一点,当即让我们的知音老弟有些不高兴了。不高兴的原因很简单,张老师本不该有这方面的考虑的。
其实,让我看,老师在这方面的顾虑不是多余的。因为要牵扯到性的问题,而且,这个问题还极为的敏感,一旦要是搞的不合适,会引起一些不必要的争论。
真的,不要说张老师了,就我在这个问题上,也不是没有考虑的。
不过,在听了张老师的故事概况之后,我很支持老师将小说发到论坛上,即便是引起了争论,也不是坏事。在看了张老师的小说之后,我感觉老师写性,却是点到为此。色而不淫,这就是好写手的技法了。记不清楚是哪位评论家说过,作者写有关性的问题,高明之处就在于能写不淫,这没有一定的技巧是不可能的。
在当今的时代,我们基本上可以口无遮掩的说一些问题了。没有必要谈性色变了。但不是像有些作家那样的搞成了A-片,那是赤裸裸的兽性,而不是人性的表达了。
古时候,也有被认为的禁书。
说实在话,男人谁不想偶然的一根潘金莲的竹竿子掉在自己的头上?如果真的要有那样的好事,整个笑的满脸都是西门大官人的褶子。当年,鲁迅在北京女子大学讲述了一篇题为《拉娜出走之后》,这是易普生写的剧本。鲁先生将了,拉娜出走之后无非有两种可能,一个是,她在外面没法活,还要回家斥候好丈夫。一个是,为了生存的需要,按照现在的话就是当个小三,或者是站街头的女郎。
上个世纪的二十年代之后,当女权主义者胜利了,思想也就相对的开放了。
在我们古代的国度,女子基本上没有自主的权力,她们虽然是上帝造的尤物,但也不过是男人的附属品,一个生育的机器罢了。
爱情,只不过是民间为了想象的完成而编造的传说。女子一但出了轨,就家族来说,是绝不能原谅的。她们可以为了丈夫而死,为了有个贞节牌坊,但绝不能再和别的男人有染。
这是一种浑浊逻辑。
前一段时间,看了美国导演昆汀导演的电影《无耻混-蛋》,我就在想,昆汀怎么给电影起了这个么个名字?原来,不仅仅是那些纳-粹是混-蛋,而电影中出现的那些盟军的恶棍们,也同样是混-蛋。
电影中的纳-粹上校汉斯兰达是个混-蛋,出卖了犹太人的法国人,也是混-蛋。还有那些恶棍,雷恩同样是混-蛋,那个希特勒更加是混-蛋了。原来,真正的混-蛋,是战争。战争让人变成了野兽。
记得电影《巴顿将军》里,将军巴顿就喜欢说,狗-娘养的战争。看来,战争的确是混-蛋,不仅是混-蛋,还是狗-娘养的。
而我认为最为浑浊逻辑的人算是毕加索了。如果你真的对着他的画仔细的看良久之后,你就会发现,毕加索的画,其实是在抽象之中给人虽然是一种混乱的感觉,可在这个抽象的背后,是一种逻辑的表述。它真实的的面庞,就在毕加索笔下的那些几何图案的抽象之中。
我也看了不少有关关注农村留守妇女的生活境况的小说,但没有像张老师写的这篇小说那样,不仅是写了留守妇女的生存困惑,而且通过一个守约的诺言,来完成留守妇女的生活困境的解答。
这让我看到了,道德伦理在欲望面前是很苍白的。其实,道德是法律的最低的底线。可是,在欲望的面前,道德又怎么能充分的说服人的本性呢?除了你是柳下惠。要不然,你就做西门大官人吧。
浑浊逻辑所浑浊的,正是小说主人公所需要的托辞,那是一种爱情的表达。
这就是张老师说的“错爱”了。这也正是大众伦理和个人伦理在一定条件下要发生的冲突。
张老师所要讲述的,并不是在困境面前道德的充足的理由率。张老师只是用他深沉的笔端描写了生活中的需要性,而这个需要性是不是合理,那只有我们根据自己的经验去判断了。
张老师不会告诉我们任何的理论解答。这,正是老师的高超技艺了。
【因为是杂感,写的也匆忙,写的不对的地方,还望张老师指点和原谅。】 |
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