好梦悠悠待雪来

寻找姚黄

而影响最大的，当数萧云儒提出的“形散神不散”的论断了：“神不‘散’，中心明确，紧凑集中，不赘述。形‘散’是什么意思呢？我以为是指散文的运笔如风，不拘成法，尤贵清淡自然、平易近人而言。”（《形散神不散》）但也有人认为“形散神不散”的论断，容易导致“单线推进”或“文末点题”的写作套路，“往往在繁复的现象中，抽象出一个单薄的理念”，从而主张“形散，神也要散”。（谢大光：《形散，神也要散》）

淮河左岸

这么多道道？

寻找姚黄

这些都不过是字面上的争论，真正落实到散文写作中，作家是决不可能机械地周旋于“形”、“神”之间的；文学毕竟是语言的艺术，心灵的私语，能否将散文写好，关键还得看作家是否有语言上的造诣，以及是否有大质量的心灵。

淮河左岸

这句话有道理，谢有顺说的？

淮河左岸

语言我懂，就是大思想不好理解

寻找姚黄

我更愿意接受李国文的“‘散’是一种神态”的解释，它与朱自清的散文之散当为潇洒自然的意思一说有异曲同工之妙，而不像诸如“形散神不散”之类的观点那样，把散文的特质说死，毫无回旋的余地。——散文作为最自由的文体，理应有最自由的理解方式。这并不等于说散文的写作就可以为所欲为了，它同样有着内在的限制。按李国文的理解，自由的后面其实是一种更需认真对付的写作难度。

淮河左岸

对，任何散文都要有章法

寻找姚黄

如果从字面的意思来理解，散文，似是散淡任意的文字，随笔，似是随手拈来的笔画。其实不然。散文，是不能散乱，随笔，是不可随便的。看起来，你可以做出散碎轻松，不加经营的样子，或者，做出随意自如，漫不经心似的神态，实际上却是要认真对付的。看起来篇幅不大，着墨不多，但要涉笔成趣，意境深邃，却是很难的。在有限的篇幅里，白云苍狗，镜花水月，山南海北，大千世界，写出一番无垠的天地，则更是不容易了。（《李国文散文·自序》）

淮河左岸

看了两遍

淮河左岸

第一次接触这种理论

寻找姚黄

显然，“散”作为散文的“一种神态”，背后隐藏着丰富的艺术含量，它既可以说是外面的话语表情，也可以说是内在的心灵风度，重要的是作家这个主体如何把握和呈现它。所谓“散文易学而难工”，我想，“难工”的正是文字如何才能有潇洒自然的神态。李国文是深谙这一点的。他的散文，多用口语，行文如同日常说话，“涉笔成趣”，舒适而自然，但由于多为表达自己心声的缘故，往往也“意境深邃”，自在下面凝聚着一股沉重感。他是当代将学识、性情和见解统一得最好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风。他写人，这人的性情跃然纸上；他叙事，这事会变得趣味盎然；他说理，那理不仅发自胸臆、气势如虹，还因多为我们闻所未闻而令人忍俊不禁。可以肯定，李国文在写散文的过程中那真是有一种快乐的，他的散文，大约也可称之为快乐散文。

淮河左岸

这种状态达不到啊