和张老师《再吟菊花》

寻找姚黄

　张健《月下》：
　　月球的许多铜锈
　　恣意地向我飘落——
　　一刹那间，我变成
　　头皮屑最多的人
　　是月光从树荫间筛下来的独特感觉？还是雾濛濛中抓痒的幻觉？反正聊算是一次地道的审丑：月光——铜锈——头皮屑。古今中外没有人会把月光的纷扬状同头皮屑联系起来，也没有见过诗人是这样戏谑月光的。张健的想象力不会逊于李贺吧？

淮河左岸

。张健的想象力不会逊于李贺吧-----------都是牛人

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　方莘《月升》：
　　在奔跑着红发雀斑顽童的屋顶上
　　被踢起来的月亮
　　是一只刚吃光的凤梨罐头
　　锵然作响
　　二十多年我读这段诗时，好一阵惊叹：超脱日常的透视，把屋顶与月亮压缩在同一平面，让（幻象中？）顽皮的孩子把审美对象踢将起来，经由通感完成连续性的、可爱的动态串接；不仅仅是个吃光的凤梨罐头，那么富于质感，而且迅速衔接着踢的结果“锵然作响”，一气呵成地勾勒出多面体月亮，与孩童构成一幅生动的画面。色彩、动态、音响、质感，四者浑成一体，真是现代诗史上咏月的一绝。张若虚睇视这个古怪的“凤梨罐头”不知作何感想呢？

淮河左岸

。色彩、动态、音响、质感，四者浑成一体-------------正确

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秦松的《九十六种月亮》一不小心则变成月亮的文化辞典，他用近百个喻体来打比方，令人乍舌：鸦片、酒精、烟灰缸、吸尘器、白瓷痰盂、杏仁豆腐、香草冰淇淋、咽不下的乳酪、塑胶的烙饼、钓饵、窃听器、打瞌睡的老挂表、失落的一只耳环、老花眼镜、唱不完的长恨歌、没有日期的邮戳、透支的账单……月亮成了现代超市琳琅满目的物品和现代经验的仓库。这在古诗里是很难做到的。

淮河左岸

月亮成了现代超市琳琅满目的物品和现代经验的仓库。这在古诗里是很难做到的。-----------不错

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伤水《相看两不厌》：
　　那个纤手剥着蛋壳的人
　　轻得像蛋清外那层薄膜
　　那个和透明对话的人
　　听得见蛋内的孵化声
　　那个后仰入元宵月的人
　　溅起了满天冰凉的蛋清
　　《相看两不厌》同样再次改写了人与月亮的关系。月亮是薄壳的蛋，人看蛋，蛋看人。离奇的是，人竟然剥着月亮的“外衣”，而且还能听得见蛋内的孵化声，最后是溅起满天蛋清，覆盖了人。薄明的感觉，澄凉的诗绪，全息性融化在人和月亮的关系中。而李白与月亮的关系，是“对影成三人”，主客体分得很清。相信李白活到现在，也会向今人的现代思维学习呢。

淮河左岸

相信李白活到现在，也会向今人的现代思维学习-------对

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四、古今诗语的主要分野
　　以上胪列有关月亮九种写法，在古诗里还真找不到先例，此举并非鼓吹今人如何超越古人，而是想证实古诗与新诗是接近于两种不同制式的写作。如果死抱古今中外“同质性”标准，当然可以非常轻松蔑视新诗种种不是，如果换一个视角，就可以撷取今诗在古人荫影下仍会涌冒出许多新质素，那么结论就完全不一样了。
　　必须承认，古诗的千里婵娟，经过多年整容，固然保留天生丽质，但变化缓慢甚至停滞，那是农耕时代超稳定心理结构的产物，于此带来恒常的审美惯性。我们发现，二千年来，多数月亮依然徘徊在极为稳定甚至老化的谱系上，大诗人名诗人也难逃某些类型化模套，月亮的同质性意象周而复始地循环着：

淮河左岸

　必须承认，古诗的千里婵娟，经过多年整容，固然保留天生丽质，但变化缓慢甚至停滞，那是农耕时代超稳定心理结构的产物，于此带来恒常的审美惯性。我们发现，二千年来，多数月亮依然徘徊在极为稳定甚至老化的谱系上，大诗人名诗人也难逃某些类型化模套，月亮的同质性意象周而复始地循环着：

淮河左岸

所言极是

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　银钩：“一曲银钩晓，宝帘挂秋冷。”（王沂孙）
　　玉盘：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”（苏轼）
　　玉环：“高星粲金粟，落月沉玉环。”（白居易）
　　玉轮：“玉轮涵地开，剑匣连星起。”（骆宾王）
　　飞镜：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”（辛弃疾）
　　玉弓：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”（李贺）
　　冰鉴：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”（元稹）
　　千年月亮意象，几乎集中在“近取臂”的形态：钩——盘——轮——环——弓——玉——璧——镜——鉴——；同样，月之光谱也因因相袭：清光——清辉——澄彩——澄辉——澄清——明晖——朗晖——珠晖——流光——流彩——流影——银华——银花——素练——素寒——凉波—— 凝波，文言诗语落入某种流程和“填充”式陷阱。