和张老师《再吟菊花》

寻找姚黄

3，诗歌自由如看不见的氧气

你可以不喜欢，但是你没有权利来扼杀。
诗歌是一个自足的体系。但他不是真理。
诗歌没有自己的法律，没有自己的枷锁，没有自己的遗书。它自由主义地活了一段，枯死得没有一点痕迹。
请坚持源头性写作，请坚持生发性写作。请不要害怕别人怎么写，请告诉自己怎么写。
一个诗人独立而自由的写作状态，就是喜欢别人的优秀和流行而熟视无睹。
当我们因为别人怎么写而逼迫自己怎么写的时候，我们已经提前枯死了。
诗歌是生活规律之外的东西，或者说是事物本质之外的东西，它或许仅仅是一种虚拟。我们都活在看得见的大陆上，但是我们靠看不见的氧气活着。诗歌，看上去多么不具备触摸感，但是他是诗人活下来的理由。
诗歌是高度自由的，如同氧气。
请写出我在这个世界的渗入感、融汇感，请别孤立于情感之外。请别把别人当别人，请把别人当自己。当我们用陌生人的视角来看待诗歌中的一切，那么我的诗歌毫无理由存在于此。
我的诗歌的第一个读者，是我的神经末梢。而不是你的心灵。
我怀疑心灵是否存在，但是我的身体首先接受了我的诗歌。感觉，这就是感觉么？诗歌仅仅是感觉，感觉这个词，看起来比灵魂更实在，更像是经过上帝泡制的一壶浊酒。
请放逐自由的自己，别跟着机制走，别跟着机器走。请带着冬暖夏凉春秋伤悲的体温走。
前胸热，后背冷，诗歌，就这样看不见，但在运动。

淮河左岸

请坚持源头性写作，请坚持生发性写作。请不要害怕别人怎么写，请告诉自己怎么写。

淮河左岸

似乎明白，似乎不明白

淮河左岸

诗歌是生活规律之外的东西，或者说是事物本质之外的东西，它或许仅仅是一种虚拟。我们都活在看得见的大陆上，但是我们靠看不见的氧气活着。诗歌，看上去多么不具备触摸感，但是他是诗人活下来的理由。

有道理

寻找姚黄

4，我的诗歌中的失焦与幻化

我在诗歌中看到的事物或者自己，往往比现实走得更慢。
具备一种失焦感、幻化感，抑或说当下焦虑中的命运恍惚。
做诗人的难度在于：你必须是说真话，做真事，行真道，写真品。做诗人更大的难度在于，在真实的情感世界里给现实世界作假。我相信自己首先不是矫情的，我所看到的和写出的和你不一样。因此在你看来也许有不可理喻的部分。这个作假的过程不是裂变本来面目，而是再命名和再体察。
这样写诗，我和命运的联系，被提前，我对命运的看法，被置后。因此我总是用诗歌走在现实世界的后面。看上去失去真实，具备了事物的影子感。而你践踏不了他。他很慢，但停不下来。
诗歌和现实世界如同一对恋人在拥抱，但是情感提速了，皮肤和表情却被异化。你们可以看到女人光洁的额头，光芒已经漂移，男人的侧面，却在退化返租成猿（抑或其他）。这对恋人拥吻的时候，两个嘴唇都是巨大的黑洞。
诗歌的幻化，建立在物质和精神的失焦之上。
诗歌的按钮永远没有快门。
诗歌的版图被诗人用一只眼瞄准。

淮河左岸

诗歌和现实世界如同一对恋人在拥抱，但是情感提速了，皮肤和表情却被异化。你们可以看到女人光洁的额头，光芒已经漂移，男人的侧面，却在退化返租成猿（抑或其他）。这对恋人拥吻的时候，两个嘴唇都是巨大的黑洞。

淮河左岸

诗歌和现实世界如同一对恋人在拥抱，但是情感提速了，皮肤和表情却被异化。你们可以看到女人光洁的额头，光芒已经漂移，男人的侧面，却在退化返租成猿（抑或其他）。这对恋人拥吻的时候，两个嘴唇都是巨大的黑洞。

淮河左岸

形象化比喻

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5，矛盾修辞在我诗歌中的内核修辞地位

我要说的修辞是我会用到或者可能用到的，而不是你。
矛盾修辞。当下的许多事物是相互排斥的。譬如高速的城镇化和工业现代化，让我们亢奋欣喜而又忧心忡忡，我们住进高楼心怀田园，出门还得戴上口罩抵抗雾霾。我记得自己小时候在山坡上无拘无束，真正像是一个人，但是现在，我们都像是外星人了。谁也无法得知外星人的模样，那就想象成失去呼吸和嘴的自己吧。
诗歌在这样的环境里具有无可避免的矛盾感，我们高速进入全球化，而又倦于翻阅欧美，我们还在等待小雪来孵化一切，但是我们等来的是注射器。我们不自觉地进入流行风潮的圈套，那些在我们周遭引诱我们的一切，几乎都是当下流行的——物质化的、文化的一切，都在无限制膨大。流行不是一种元素，不是一种病毒，是一种饥饿。
在诗歌中，我不断地深入生活而又反抗生活。一排香樟树，从异地来到我生活的这座小城，在规划师的美学原则内活着，每一次路过她们，我都会想起电影里的站街女，顺溜并且略带香气，当然，这让县城的腰腹，时不时发痒，生命力是可以移植的，漂泊、疏离和永诀，都是水土不服的另一种说词，树和树的香气，老是在我身体的右侧出现，如果她们成为我诗句里的，某一个植物学概念，这说明，作为需要补充叶绿素的标本——我体位的交换，成功了。其实，这无非是矛盾既得到彰显，又得到调和。只是我诗歌是不会让调和得逞的，因为我的修辞天然具备了互相掐架的功能。
矛盾修辞从整体化到局部化，也是我诗歌需要的。
因此五公里车站真安静啊，静得让我在这里听到了铁轨发病的声音。

淮河左岸

在诗歌中，我不断地深入生活而又反抗生活。

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6，拆裂修辞对于城乡二元结构诗歌的适应度

我们或许被压抑太久，贫困、制裁和诀别，让我的诗歌多少具有了某种精神分裂的意味（而非神经）。这种分裂，来源于故土的分裂，价值观的分裂。还有一种分裂——成千上万的人见过我而不记得我，不断擦肩，不断分裂。恐慌感、分崩离析感和物理骨折感，让诗歌首先必须把叙事和描写弄成失位、失衡和失联。
我亲爱的故乡，最具有隐居气质的故乡，现在一块快地变成了城镇，我的亲人被一只无形的巨手拧起，和他们亲爱的满家湾彻底分开。这种分离，造成的心理诀别感，是沉重而绵长的。我想问问诗歌：你告诉我，我的第二个故乡，在哪里？某一天，我老来悲那一天，请你允许我，来你的复垦处寻人，来你的烂泥上长草。这似乎变成了一个笑话。在逐渐茂密的钢筋森林里，扯了骨头连着筋的我，已然不存在。
于是我们在城市里面对越来越多的脸孔，遍寻千里，没有一个像是我二十世纪九十年代的祖父。一个时代的荞地村，天空蓝得没有一个漏洞，又一个时代的荞地村，没有了天空。
我的诗歌陷入二次分裂，接下来是永久的分裂。

淮河左岸

我亲爱的故乡，最具有隐居气质的故乡，现在一块快地变成了城镇，我的亲人被一只无形的巨手拧起，和他们亲爱的满家湾彻底分开。这种分离，造成的心理诀别感，是沉重而绵长的。我想问问诗歌：你告诉我，我的第二个故乡，在哪里？