白吃二斤馍，一命见阎王

淮河左岸

这一点复杂，没看透

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葛水平：故乡的生命密语
　　沁水的乡下，村庄散散地分布在山脚和田间，虽然有不少古旧的建筑，年年在褪去颜色，只因为它呈现了过去某一段社会文化生活的质地与氛围，突然的旧去是一种时尚的感觉。好比依照着出土的残丝断锦，重现昔日的豹首落寞，春草郁金。历史是社会的骨架，生活的其他种种民间的风气才是血肉。
　　那些旧，我看到的不仅是传统世家文人遥接古典的精神，更多的还有流域两岸积淀下来的儒雅氤氲。
　　在故乡之外体验任何地方的风情都不能够体验乡愁，只能是一个可供想象的去处，也许可以放松情感，可以很广阔，可以很新鲜，但归根结底，除了货真价实的饮食和朋友，其他的一切，离开了故乡的空气、语音、门外的芦花鸡，乡愁就只是一个复制品，越来越吵闹的人群，温暖就越廉价了。

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葛水平，俺不认识，男的女的？

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女性。获得过中篇小说大奖《喊山》

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散文也好吗？

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当然

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故乡的窑洞，土地的耳朵，木头的门窗，土炕是懒人的沙发，一进门倒上去，人便成为想象的俘虏。
　　躺在画有炕围画的土炕上，历史迎面而来。真实的历史和民间的想象界限原本是模糊的，那个临界点上，历史与土地有着密切的联系，同时村庄的生活相对而言是一个自然演化过程，血缘、地域、习俗主宰了生活的意义。
　　炕围画沁水人叫“炕腰围子”，也有叫“炕墙画”。会画炕腰围子的油匠早些年在乡间很吃香，谁家没有两铺炕呢。炕腰围子的艺术形式，是壁画、建筑彩绘、年画的复合体。
　　躺在炕上脸朝炕墙，看那月光下的美好，常常会觉得自己要融化进去了，整个夜晚的世界会在入睡前忘记贫穷。光说炕腰围子画的边道就很有讲究，常用的有：退色边、玉带边、竹节边、边棠边、冰竹梅边、卷书边、万字边、狮子滚绣球边、富贵不断头边、暗八仙边(八仙手持的道具)、鹤寿边(白鹤与各种寿字)、福寿边(佛手与桃或蝙蝠与寿字)、金玉满堂边(金鱼加水草水纹)等等，可谓是百色百样，旧时的丰富多彩，让人在绵延不绝的中国文明背后可以窥见其 “深藏的灵魂”——富贵的密语——有未来的梦想。

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这是实干家

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冯晓虎：散文与中国故事
　　古代散文指的是不押韵的文字，是韵文与骈文的对立面，即“不是诗”，与英语“Prose”或“essay”，义同。因此，小说也算“散文”。进入21世纪后有“大散文”提法，但定义游移。其实也不用改名称，散文本来就应回复它最早的定义，即“不是诗”。
　　换言之，我认为小说也是“散文”。

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我认为小说也是“散文”----新鲜

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什么是故事？其实文学就是讲故事，《荷马史诗》和夸父逐日，都是讲故事，后来不知怎么一来，故事被划出文学，起码是划出了伟大的文学，变成文学原材料。进入21世纪，大众阅读因生活奔忙和智能掌上终端的横空出世而碎片化，广大高雅人士痛心疾首，认为有深度的阅读从此绝迹。当然有道理，我自己坐地铁用手机，看见长文章也不会读，因为一读就坐过站了。但其实那些高雅人士自己大概也很少看长文章，不过他们已经高雅和深度，而且也很少坐地铁，所以可能无妨。
　　相映成趣的是，我自己一向写长文章，并不会写短文章。其实，碎片化阅读极大扩展了读者面，让天量原来无法阅读的人进入阅读。40年前骑自行车一个半小时上班的人，肯定没机会阅读。我从小就是个读闲书的，所以坚信只要阅读均有益，哪怕不开卷。任何碎片阅读都必然升级换代，只要不停止，最后都会从 “鬼吹灯”、“盗墓笔记”升级到《红楼梦》和《复活》。我们经常说张艺谋的故事讲得不好，可见高雅不一定是故事好的保证。

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有点明白